Ein umfassender \u00dcberblick \u00fcber Geschichte, Kultur und Lebensrealit\u00e4t der fahrenden Gemeinschaften in Frankreich<\/p>\n\n\n\n
Die „Gens du voyage“<\/strong> (fahrende Leute) sind keine homogene Gruppe, sondern ein komplexes Geflecht verschiedener Gemeinschaften mit eigener Geschichte, Kultur und Identit\u00e4t. Der Begriff ist ein administratives Konstrukt der franz\u00f6sischen Beh\u00f6rden, unter dem mehrere Bev\u00f6lkerungsgruppen zusammengefasst werden, deren Lebensweise ganz oder teilweise durch Mobilit\u00e4t gepr\u00e4gt ist oder die sich kulturell mit dieser Lebensweise identifizieren <\/a><\/a>.<\/p>\n\n\n\n In Frankreich werden folgende Gruppen unterschieden <\/a><\/a>:<\/p>\n\n\n\n Die Zahl der „Gens du voyage“ in Frankreich wird auf 350.000 bis 500.000 Menschen<\/strong> gesch\u00e4tzt, die \u00fcberwiegende Mehrheit von ihnen besitzt die franz\u00f6sische Staatsb\u00fcrgerschaft <\/a><\/a>. Die genaue Bev\u00f6lkerungszahl ist schwer zu ermitteln, da viele sich nicht als „Gens du voyage“ zu erkennen geben und sesshaft lebende Angeh\u00f6rige dieser Gemeinschaften in der Statistik nicht erfasst werden <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Die Geschichte der „Gens du voyage“ in Frankreich ist in besonderem Ma\u00dfe eine Geschichte der Ausgrenzung, Kontrolle und Verfolgung, die tief in der franz\u00f6sischen Verwaltungstradition verwurzelt ist und von franz\u00f6sischen Beh\u00f6rden aus eigenem Antrieb vorangetrieben wurde <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Bereits ab dem 15. Jahrhundert gab es in Frankreich Ausweisungsbefehle und Diskriminierungen gegen\u00fcber „Zigeunern“ <\/a>. Die systematische Stigmatisierung der fahrenden Bev\u00f6lkerung verst\u00e4rkte sich im Laufe des 19. Jahrhunderts. Sie wurden durchweg negativ angesehen: weil sie st\u00e4ndig unterwegs waren, galten sie als kriminell, asozial und als \u00dcbertr\u00e4ger von Krankheiten. Vor allem die Landbev\u00f6lkerung lehnte sie ab <\/a>. Um 1895 wurde die Zahl der „Nomaden“ in Frankreich auf etwa 25.000 gesch\u00e4tzt <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Ein einschneidendes Instrument der Kontrolle war das Gesetz vom 16. Juli 1912 \u00fcber die Aus\u00fcbung ambulanter Berufe und die Zirkulation der „Nomaden“ <\/a>. Dieses Gesetz schuf f\u00fcr alle umherreisenden Menschen ohne festen Wohnsitz einen eigenen rechtlichen Status und f\u00fchrte folgende diskriminierende Ma\u00dfnahmen ein <\/a><\/a>:<\/p>\n\n\n\n Dieses Gesetz diente nicht der Integration, sondern der \u00dcberwachung und Kontrolle<\/strong> und behandelte die „Nomaden“ wie Kriminelle <\/a><\/a>.<\/p>\n\n\n\n In der Zeit des Ersten Weltkriegs wurden viele Roma und Manouches als Spione verd\u00e4chtigt, verhaftet und in eigens f\u00fcr sie errichtete kleine Internierungslager gebracht <\/a>. Die Repressalien wurden in den 1920er und 1930er Jahren noch versch\u00e4rft.<\/p>\n\n\n\n Mit Kriegsbeginn 1939 sperrten die Beh\u00f6rden „aus Gr\u00fcnden der \u00f6ffentlichen Ordnung“ bestimmte Gebiete f\u00fcr „Nomaden“ und wiesen ihnen Zwangsaufenthaltsorte zu <\/a>. Das Dekret vom 6. April 1940 untersagte das Umherziehen f\u00fcr die Dauer des Krieges und ordnete an, dass „Nomaden“ in jedem Departement an einem Ort zusammengefasst werden sollten, den sie nur mit Genehmigung verlassen durften („assignation \u00e0 r\u00e9sidence“) <\/a><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Am 4. Oktober 1940 befahl die deutsche Wehrmacht den franz\u00f6sischen Beh\u00f6rden der besetzten Nordzone, „Zigeuner“ in von franz\u00f6sischer Polizei bewachten Lagern zu internieren <\/a>. Die aus rassistischen Motiven handelnden Deutschen erweiterten dabei den Personenkreis der franz\u00f6sischen Dekrete von 1912 und 1940, die sich vor allem auf die „Nomaden“ bezogen <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Es entstanden zahlreiche kleine Lager. Die wichtigsten waren <\/a><\/a>:<\/p>\n\n\n\n Insgesamt wurden in Frankreich zwischen 1940 und 1946 etwa 6.000 bis 6.500 Menschen<\/strong> als „Nomaden“ oder „Zigeuner“ interniert, mehr als die H\u00e4lfte von ihnen waren Kinder <\/a><\/a><\/a>. Die Lebensbedingungen in den Lagern waren extrem schwierig. Viele Menschen, insbesondere Kinder, starben an Unterern\u00e4hrung und Krankheiten <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Anders als in den meisten von Nazideutschland besetzten L\u00e4ndern gab es f\u00fcr franz\u00f6sische „Zigeuner“ keinen allgemeinen deutschen Deportationsbefehl <\/a>. Dennoch kam es zu Deportationen: Aus dem Internierungslager Poitiers wurden 1942\/43 etwa 100 Menschen in die KZ Sachsenhausen und Buchenwald deportiert, und aus Malines\/Mechelen (Belgien) wurden 351 belgische, niederl\u00e4ndische und franz\u00f6sische Sinti und Roma nach Auschwitz-Birkenau deportiert, von denen nur zw\u00f6lf zur\u00fcckkehrten <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Ein zentraler Punkt der franz\u00f6sischen Verfolgungsgeschichte ist: Die Internierungen wurden ausschlie\u00dflich vom franz\u00f6sischen Innenministerium durchgef\u00fchrt.<\/strong> Der wissenschaftliche Beirat der Shoah-Gedenkst\u00e4tte betont: „Ob das der juristische Bereich war, die Verwaltung, der Polizeiapparat – das waren alles Franzosen. Es war also nicht so, dass die Deutschen die Lager angeordnet h\u00e4tten. […] Nur Franzosen h\u00e4tten sie \u00fcberwacht“ <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Die Befreiung Frankreichs ab dem Sp\u00e4tsommer 1944 bedeutete nicht automatisch Freiheit<\/strong> f\u00fcr die internierten „Nomaden“. Der anhaltende Krieg diente als Vorwand, sie weiterhin festzuhalten. Daneben waren es aber auch alte Vorbehalte gegen das \u00fcber 1000 Jahre alte Volk <\/a>. Die provisorische Regierung der Franz\u00f6sischen Republik entschied, die Zwangsaufenthalte und Internierungen bis zum Sommer 1946 aufrechtzuerhalten <\/a>.<\/p>\n\n\n\n 1945 bestanden noch zwei Lager mit 923 Internierten. Das Lager Jargeau wurde im Dezember 1945 geschlossen. Die letzten Internierten konnten das Lager Les Alliers bei Angoul\u00eame erst Ende Mai\/Anfang Juni 1946<\/strong> verlassen <\/a>. Pr\u00e4sident Hollande nannte diese nach der Befreiung anhaltende Internierung sp\u00e4ter „schwer verst\u00e4ndlich“ <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Viele fanden nach ihrer Befreiung die Pferde und Planwagen, mit denen sie hergekommen waren, nicht wieder. Sie erhielten keinerlei Hilfe. Nur wenigen gelang es, viele Jahre sp\u00e4ter als „politisch inhaftiert“ anerkannt zu werden <\/a><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Nach dem Krieg \u00e4nderte sich die Situation nur langsam. Die „Nomaden“ blieben einem Sonderregime unterworfen, das sie zu B\u00fcrgern zweiter Klasse machte <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Erst 1969 wurde das Gesetz von 1912 durch ein neues Gesetz abgel\u00f6st <\/a><\/a>. Dieses Gesetz schaffte den anthropometrischen Ausweis ab, f\u00fchrte aber neue Kontrollmechanismen ein <\/a><\/a>:<\/p>\n\n\n\n Der klare Zweck dieser Gesetzgebung war es, die fahrende Bev\u00f6lkerung zur Sesshaftigkeit zu bewegen <\/a>. Der Begriff „Gens du voyage“<\/strong> wurde in dieser Zeit als administrativer Terminus eingef\u00fchrt <\/a><\/a>. Ein franz\u00f6sischer Anwalt bezeichnete dieses Gesetz sp\u00e4ter als „loi d’apartheid“<\/strong> (Apartheidsgesetz) [aus vorheriger Konversation].<\/p>\n\n\n\n Das Gesetz von 1969 blieb fast ein halbes Jahrhundert in Kraft. Erg\u00e4nzt wurde es durch die „Loi Besson II“ vom 5. Juli 2000<\/strong>, die Gemeinden mit \u00fcber 5.000 Einwohnern verpflichtete, spezielle Aufnahmepl\u00e4tze („aires d’accueil“) f\u00fcr die „Gens du voyage“ zu schaffen <\/a><\/a>. Dieses Gesetz kodifizierte den Begriff „Gens du voyage“ gesetzlich <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Erst mit dem Gesetz f\u00fcr Gleichheit und B\u00fcrgerschaft (Loi \u00c9galit\u00e9 et Citoyennet\u00e9) vom 27. Januar 2017<\/strong> wurden die speziellen „Livrets de circulation“ endg\u00fcltig abgeschafft <\/a><\/a>. Damit entfiel die Verpflichtung f\u00fcr franz\u00f6sische Staatsb\u00fcrger, die als „Gens du voyage“ galten, ihre Papiere regelm\u00e4\u00dfig bei der Polizei vorzulegen \u2013 eine Verpflichtung, die f\u00fcr den Rest der Bev\u00f6lkerung nie bestand.<\/p>\n\n\n\n Die Erinnerungsarbeit setzte erst sp\u00e4t ein. Die ersten B\u00fccher erschienen in den 1980er Jahren. Sp\u00e4ter wurden \u2013 meist in privater Initiative \u2013 Erinnerungstafeln oder Gedenksteine angebracht <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Ein wichtiger Meilenstein war die Einweihung einer nationalen Gedenkst\u00e4tte<\/strong> auf dem Gel\u00e4nde des ehemaligen Internierungslagers in Montreuil-Bellay im Jahr 2016 <\/a><\/a>. Pr\u00e4sident Fran\u00e7ois Hollande bekannte sich erstmals offiziell zur Verantwortung der Franz\u00f6sischen Republik: „Die Republik anerkennt das Leid der Nomaden, die interniert worden sind, und bekennt, dass ihre Verantwortung an diesem Drama gro\u00df ist“<\/strong> <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Allerdings vermied Hollande das Wort „V\u00f6lkermord“<\/strong> („g\u00e9nocide“) <\/a>. Auch als Premierministerin \u00c9lisabeth Borne im Januar 2023 die Schaffung eines Museums f\u00fcr die Verfolgung der „Nomaden“ w\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs ank\u00fcndigte, verwendete sie diesen Begriff nicht. Es besteht die Bef\u00fcrchtung, dass dieses Museum die Geschichte nicht als rassistische Verfolgung, sondern als repressives Regime gegen\u00fcber „unerw\u00fcnschten“ Personen darstellen k\u00f6nnte <\/a>. Die Anthropologin Lise Foisneau betont: „Die ‚Voyageure‘ sind die \u00dcberlebenden eines V\u00f6lkermords, den der Staat nicht anerkennt. Diese Unkenntnis ist ein Freibrief f\u00fcr die Diskriminierungen“ <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Die Vorfahren der heutigen „Gens du voyage“ stammen mehrheitlich aus dem Nordwesten Indiens, den sie um das 10. Jahrhundert verlie\u00dfen <\/a>. Auf ihren Wanderungen durch das Byzantinische Reich gelangten sie im Mittelalter nach Griechenland, in die heutige T\u00fcrkei und auf den Balkan. Ab dem 14. Jahrhundert durchstreiften sie Rum\u00e4nien, Kroatien und Serbien. Um 1420 drangen die ersten „b\u00f6hmischen Kompanien“ nach Westeuropa und insbesondere nach Frankreich vor. Ein Jahrhundert sp\u00e4ter gab es „Zigeuner“ in ganz Europa <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Entgegen dem Klischee der permanenten Wanderschaft ist das Verh\u00e4ltnis zur Mobilit\u00e4t vielschichtig <\/a>:<\/p>\n\n\n\n Die Anthropologin Lise Foisneau warnt vor der „vereinfachenden Opposition zwischen Sesshaftigkeit und Reisen“, die der komplexen Realit\u00e4t nicht gerecht werde <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Die folgende \u00dcbersicht basiert auf einer aktuellen EU-weiten Studie der Agentur f\u00fcr Grundrechte (FRA) von 2025, die in zehn EU-L\u00e4ndern (darunter Frankreich) und drei Kandidatenl\u00e4ndern \u00fcber 10.000 Roma und „Gens du voyage“ befragte, sowie auf spezifischen franz\u00f6sischen Quellen <\/a><\/a>.<\/p>\n\n\n\n\n
\n\n\n\nHistorische Perspektive: Eine „franz\u00f6sische Geschichte“ der Verfolgung<\/h2>\n\n\n\n
1. Die Wurzeln der Stigmatisierung im 19. Jahrhundert<\/h3>\n\n\n\n
2. Das Gesetz von 1912: Die Geburt des „Nomaden“-Status<\/h3>\n\n\n\n
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3. Zwischenkriegszeit und Zweiter Weltkrieg: Vom Kontroll- zum Internierungsregime<\/h3>\n\n\n\n
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4. Die versp\u00e4tete Befreiung: Internierung bis 1946<\/h3>\n\n\n\n
5. Die Nachkriegszeit: Kontinuit\u00e4t der Diskriminierung<\/h3>\n\n\n\n
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6. Die lange Abschaffung der Diskriminierung: 2017 als Wendepunkt<\/h3>\n\n\n\n
7. Sp\u00e4te Erinnerung und Anerkennung<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie interne Vielfalt: Kulturelle Identit\u00e4t und Lebensweise<\/h2>\n\n\n\n
1. Urspr\u00fcnge und Migrationen<\/h3>\n\n\n\n
2. Mobilit\u00e4t und Sesshaftigkeit: Ein komplexes Verh\u00e4ltnis<\/h3>\n\n\n\n
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3. Kulturelle Besonderheiten<\/h3>\n\n\n\n
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\n\n\n\nDie heutige Lebensrealit\u00e4t: Statistische Fakten<\/h2>\n\n\n\n
Demographie<\/h3>\n\n\n\n