{"id":5269,"date":"2026-06-14T05:44:00","date_gmt":"2026-06-14T03:44:00","guid":{"rendered":"https:\/\/g7itchme.wordpress.com\/?p=5269"},"modified":"2026-06-14T05:44:00","modified_gmt":"2026-06-14T03:44:00","slug":"der-haka-im-parlament-wenn-das-nationale-kulturgut-zur-politischen-waffe-wird","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/technodidact.de\/en\/der-haka-im-parlament-wenn-das-nationale-kulturgut-zur-politischen-waffe-wird\/","title":{"rendered":"Der Haka im Parlament \u2013 Wenn das nationale Kulturgut zur politischen Waffe wird"},"content":{"rendered":"\n

Autor: DerSchneider<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Einleitung<\/h3>\n\n\n\n

Am 14. November 2024 geschah im neuseel\u00e4ndischen Parlament etwas, das um die Welt ging. Die damals 22-j\u00e4hrige Abgeordnete Hana-Rawhiti Maipi-Clarke von der M\u0101ori-Partei (Te P\u0101ti M\u0101ori) riss ein Exemplar des umstrittenen „Treaty Principles Bill“ in zwei H\u00e4lften und begann, den traditionellen Haka „Ka Mate“ aufzuf\u00fchren. Ihr schlossen sich ihre Fraktionskollegen, Oppositionsabgeordnete und schlie\u00dflich Zuschauer auf der Trib\u00fcne an. Parlamentspr\u00e4sident Gerry Brownlee brach die Sitzung ab, bezeichnete den Vorgang als „grob ordnungswidrig“ und suspendierte die junge Abgeordnete. Was folgte, war nicht nur eine landesweite Debatte \u00fcber die Rechte der indigenen Bev\u00f6lkerung, sondern eine grunds\u00e4tzliche Auseinandersetzung dar\u00fcber, was die wohl bekannteste kulturelle Tradition Neuseelands eigentlich bedeutet \u2013 und warum sie im Rugbystadion gefeiert, im Parlament jedoch bestraft wird.<\/p>\n\n\n\n

Dieser Artikel beleuchtet die Hintergr\u00fcnde, den historischen Kontext und die anhaltenden Kontroversen um den Haka-Protest im neuseel\u00e4ndischen Parlament. Er zeigt auf, warum ein 200 Jahre alter Tanz zum Symbol eines modernen Verfassungskonflikts werden konnte und welche Lehren sich daraus f\u00fcr das Verh\u00e4ltnis zwischen indigener Kultur und staatlicher Autorit\u00e4t ziehen lassen.<\/p>\n\n\n\n

Hintergrund: Was ist der „Treaty Principles Bill“?<\/h3>\n\n\n\n

Um den Protest zu verstehen, muss man das Gesetzesvorhaben kennen, gegen das er sich richtete. Der „Treaty Principles Bill“ wurde von der libert\u00e4ren ACT-Partei unter der F\u00fchrung von David Seymour eingebracht. Er war Teil des Koalitionsvertrags zwischen der ACT, der National Party und New Zealand First, wobei die National Party das Projekt nur widerwillig mittrug und sich nach der ersten Lesung davon distanzierte.<\/p>\n\n\n\n

Der Gesetzentwurf zielte darauf ab, die Prinzipien des Vertrags von Waitangi \u2013 des Gr\u00fcndungsdokuments Neuseelands \u2013 gesetzlich neu zu definieren. Konkret schlug er drei Prinzipien vor:<\/p>\n\n\n\n

Prinzip<\/th>Inhalt<\/th><\/tr><\/thead>
1. Zivilregierung<\/td>Die Regierung Neuseelands hat die volle Macht zu regieren, das Parlament die volle Macht, Gesetze zu erlassen.<\/td><\/tr>
2. Rechte von Hap\u016b und Iwi<\/td>Die Krone erkennt die Rechte an, die die M\u0101ori-St\u00e4mme bei Unterzeichnung des Vertrags hatten, und wird sie respektieren und sch\u00fctzen.<\/td><\/tr>
3. Gleichheit vor dem Gesetz<\/td>Jeder Mensch ist vor dem Gesetz gleich und hat Anspruch auf gleichen Schutz und gleiche Vorteile ohne Diskriminierung.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Der springende Punkt war, dass diese Kodifizierung die bisher durch Gerichte und den Waitangi-Tribunal entwickelten Prinzipien \u2013 insbesondere das Prinzip der Partnerschaft zwischen Krone und M\u0101ori, der aktiven Schutzpflicht der Krone und der Beteiligung der M\u0101ori an Entscheidungen \u2013 faktisch au\u00dfer Kraft gesetzt h\u00e4tte.<\/p>\n\n\n\n

Die ACT-Partei argumentierte, dass die bisherigen Prinzipien \u00fcberinterpretiert worden seien und zu einer „Bevorzugung“ von M\u0101ori gef\u00fchrt h\u00e4tten. Kritiker warfen Seymour hingegen vor, mit dem Gesetzentwurf eine „Grievance Culture“ unter den P\u0101keh\u0101 (neuseel\u00e4ndischen Europ\u00e4ern) f\u00f6rdern zu wollen, basierend auf der „gro\u00dfen L\u00fcge“, dass M\u0101ori mehr Rechte h\u00e4tten als andere Neuseel\u00e4nder. Mehr als 40 der f\u00fchrenden Rechtsanw\u00e4lte Neuseelands schrieben einen offenen Brief an Premierminister Christopher Luxon, in dem sie ihn aufforderten, den Gesetzentwurf fallen zu lassen.<\/p>\n\n\n\n

Der Gesetzentwurf l\u00f6ste landesweit Proteste aus, darunter einen neunt\u00e4gigen H\u012bkoi (Protestmarsch), der auf seinem H\u00f6hepunkt auf dem Parliament-Gel\u00e4nde in Wellington auf 10.000 bis 15.000 Teilnehmer anwuchs \u2013 der gr\u00f6\u00dfte H\u012bkoi in der Geschichte Neuseelands.<\/p>\n\n\n\n

Der Vertrag von Waitangi \u2013 Ein kurzer historischer Abriss<\/h3>\n\n\n\n

Der Vertrag von Waitangi (Te Tiriti o Waitangi) wurde am 6. Februar 1840 zwischen der britischen Krone und mehr als 540 M\u0101ori-H\u00e4uptlingen geschlossen. Er gilt als das Gr\u00fcndungsdokument Neuseelands. Es existieren zwei Versionen \u2013 eine englische und eine in te reo M\u0101ori \u2013 die in zentralen Punkten voneinander abweichen. W\u00e4hrend die englische Version die Abtretung der Souver\u00e4nit\u00e4t an die Krone vorsieht, spricht die M\u0101ori-Version von der \u00dcbertragung von „Kawanatanga“ (Gouverneursgewalt) unter Beibehaltung von „Rangatiratanga“ (H\u00e4uptlingsautonomie).<\/p>\n\n\n\n

Die Prinzipien des Vertrags wurden erst 1975 mit dem Treaty of Waitangi Act gesetzlich verankert, aber nicht definiert. Stattdessen entwickelten Gerichte und der Waitangi-Tribunal sie \u00fcber die Jahrzehnte auf Einzelfallbasis. Dabei haben sich einige Grundprinzipien herauskristallisiert:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Partnerschaft<\/strong>\u00a0\u2013 Der Vertrag begr\u00fcndet eine Partnerschaft zwischen Krone und M\u0101ori, in der beide Partner verpflichtet sind, vern\u00fcnftig und nach Treu und Glauben zu handeln.<\/li>\n\n\n\n
  • Aktiver Schutz<\/strong>\u00a0\u2013 Die Krone hat die Pflicht, die Interessen der M\u0101ori aktiv zu sch\u00fctzen.<\/li>\n\n\n\n
  • Partizipation<\/strong>\u00a0\u2013 Die M\u0101ori haben das Recht auf Beteiligung an Entscheidungen, die sie betreffen.<\/li>\n\n\n\n
  • Wiedergutmachung<\/strong>\u00a0\u2013 Die Krone ist verpflichtet, vergangene Vertragsverletzungen zu beheben.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Diese Prinzipien sind kein statischer Kanon, sondern ein lebendiges, sich entwickelndes Verst\u00e4ndnis des Vertragsgeistes. Genau diese Eigenschaft war dem ACT-Gesetzentwurf ein Dorn im Auge.<\/p>\n\n\n\n

    Die historische Bedeutung des Haka „Ka Mate“<\/h3>\n\n\n\n

    Der Haka „Ka Mate“ wurde um 1820 vom H\u00e4uptling Te Rauparaha des Stammes Ng\u0101ti Toa komponiert. Anders als viele meinen, ist es kein reiner „Kriegstanz“, sondern ein Triumphlied des Lebens \u00fcber den Tod<\/strong>. Die Geschichte dahinter: Te Rauparaha wurde von feindlichen St\u00e4mmen verfolgt und versteckte sich in einer S\u00fc\u00dfkartoffel-Lagergrube (k\u016bmara pit) auf einer Insel im Lake Rotoaira. Eine Frau namens Rangikoaea setzte sich \u00fcber die \u00d6ffnung der Grube, um ihn zu sch\u00fctzen. Als die Feinde weitergingen und ein befreundeter H\u00e4uptling \u2013 Te Whareangi, der „haarige Mann“ \u2013 ihn aus der Grube holte, rief Te Rauparaha diesen Haka aus:<\/p>\n\n\n\n

    M\u0101ori-Original<\/th>\u00dcbersetzung<\/th><\/tr><\/thead>
    Ka mate, ka mate! Ka ora, ka ora!<\/td>Ich sterbe, ich sterbe! Ich lebe, ich lebe!<\/td><\/tr>
    Ka mate, ka mate! Ka ora, ka ora!<\/td>Ich sterbe, ich sterbe! Ich lebe, ich lebe!<\/td><\/tr>
    T\u0113nei te tangata p\u016bhuruhuru<\/td>Dies hier ist der haarige Mann<\/td><\/tr>
    N\u0101na nei i tiki mai whakawhiti te r\u0101<\/td>Der die Sonne zur\u00fcckbrachte, damit sie auf mich scheint<\/td><\/tr>
    \u0100, upane! Ka upane!<\/td>Ein Schritt nach oben! Ein Schritt nach oben!<\/td><\/tr>
    \u0100, upane, ka upane, whiti te r\u0101!<\/td>Ein Schritt nach oben, noch einer, die Sonne scheint!<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

    Die Botschaft ist klar: Aus tiefster Not und Todesangst (ka mate) erhebt sich das Leben (ka ora). Der Haka ist ein Akt der Transformation \u2013 er verwandelt Verletzlichkeit in St\u00e4rke, Dunkelheit in Licht, Unterwerfung in Triumph.<\/p>\n\n\n\n

    Seit 1905 wird „Ka Mate“ von den neuseel\u00e4ndischen Rugby-Nationalmannschaften, den All Blacks, vor ihren Spielen aufgef\u00fchrt. Dadurch ist er zur bekanntesten kulturellen Tradition Neuseelands geworden \u2013 einem nationalen Symbol, das Touristen anlockt und B\u00fcrger stolz macht. Im Jahr 2009 erkannte die neuseel\u00e4ndische Regierung den Stamm Ng\u0101ti Toa offiziell als Kaitiaki (H\u00fcter) des Haka an \u2013 ein Novum im geistigen Eigentumsrecht, das die kulturelle Kontrolle \u00fcber „Ka Mate“ an die M\u0101ori zur\u00fcckgab.<\/p>\n\n\n\n

    Der Protest im Parlament: Was geschah genau?<\/h3>\n\n\n\n

    Am 14. November 2024 stand die erste Lesung des Treaty Principles Bill auf der Tagesordnung. Als der Parlamentspr\u00e4sident die Abstimmung ansetzte, erhob sich Maipi-Clarke, riss ein Exemplar des Gesetzentwurfs entzwei und begann mit der Auff\u00fchrung von „Ka Mate“. Ihre Fraktionskollegen Rawiri Waititi und Debbie Ngarewa-Packer traten zu ihr, gefolgt von anderen Oppositionsabgeordneten und schlie\u00dflich Zuschauern auf der Trib\u00fcne, die in den Gesang einstimmten.<\/p>\n\n\n\n

    Parlamentspr\u00e4sident Gerry Brownlee versuchte vergeblich, die Ruhe wiederherzustellen, brach die Sitzung ab und lie\u00df die Trib\u00fcne r\u00e4umen. Maipi-Clarke wurde „named“ (eine Formalit\u00e4t im Commonwealth-Parlamentarismus, die die Suspendierung eines Abgeordneten ausl\u00f6st) und f\u00fcr den Rest der Sitzung suspendiert.<\/p>\n\n\n\n

    Ereignis<\/th>Detail<\/th><\/tr><\/thead>
    Datum<\/td>14. November 2024<\/td><\/tr>
    Ort<\/td>Neuseel\u00e4ndisches Parlament, Wellington<\/td><\/tr>
    Ausl\u00f6ser<\/td>Erste Lesung des Treaty Principles Bill<\/td><\/tr>
    Hauptakteure<\/td>Hana-Rawhiti Maipi-Clarke (Te P\u0101ti M\u0101ori), Rawiri Waititi, Debbie Ngarewa-Packer<\/td><\/tr>
    Handlung<\/td>Zerrei\u00dfen des Gesetzentwurfs, Auff\u00fchrung des Haka „Ka Mate“<\/td><\/tr>
    Reaktion<\/td>Parlamentspr\u00e4sident suspendiert Sitzung, Maipi-Clarke suspendiert<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

    Die Abstimmung \u00fcber den Gesetzentwurf fand trotz des Protests statt. Er passierte die erste Lesung \u2013 unterst\u00fctzt von den Stimmen der Regierungsparteien \u2013 wurde aber in der zweiten Lesung im April 2025 abgelehnt, nachdem die National Party ihre Unterst\u00fctzung zur\u00fcckgezogen hatte.<\/p>\n\n\n\n

    Die Konsequenzen: Rekordstrafen f\u00fcr die Abgeordneten<\/h3>\n\n\n\n

    Im Juni 2025 verh\u00e4ngte das neuseel\u00e4ndische Parlament Rekordsuspendierungen<\/strong> gegen die drei beteiligten Abgeordneten:<\/p>\n\n\n\n

    Abgeordneter<\/th>Suspendierungsdauer<\/th><\/tr><\/thead>
    Rawiri Waititi<\/td>21 Tage<\/td><\/tr>
    Debbie Ngarewa-Packer<\/td>21 Tage<\/td><\/tr>
    Hana-Rawhiti Maipi-Clarke<\/td>7 Tage<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

    Es waren die l\u00e4ngsten Suspendierungen in der Geschichte des neuseel\u00e4ndischen Parlaments. Waititi hielt bei der Verk\u00fcndung eine Schlinge in die H\u00f6he und verwies darauf, dass sein Vorfahre zu Unrecht geh\u00e4ngt worden war \u2013 „Nun habt ihr den Strick durch Gesetze ersetzt. Aber wir werden uns nicht zum Schweigen bringen lassen.“<\/p>\n\n\n\n

    Der „Haka-Doppelstandard“: Eine Analyse<\/h3>\n\n\n\n

    Die unterschiedliche Behandlung des Haka in verschiedenen gesellschaftlichen Kontexten ist das eigentliche Herzst\u00fcck dieser Debatte. Die folgende Gegen\u00fcberstellung verdeutlicht das Paradox:<\/p>\n\n\n\n

    Kontext<\/th>Haka akzeptiert?<\/th>Begr\u00fcndung<\/th><\/tr><\/thead>
    Rugby-Stadion (All Blacks)<\/td>Ja<\/td>Nationalstolz, Tradition, Unterhaltung<\/td><\/tr>
    Parlament (Protest)<\/td>Nein<\/td>St\u00f6rung der Ordnung, Respektlosigkeit<\/td><\/tr>
    Schule (als Lerninhalt)<\/td>Ja<\/td>Kulturelle Bildung<\/td><\/tr>
    Stra\u00dfenprotest (H\u012bkoi)<\/td>Eingeschr\u00e4nkt<\/td>Wird meist toleriert, aber nicht in Institutionen<\/td><\/tr>
    Internationale Sportveranstaltung<\/td>Ja<\/td>Soft Power, Tourismusmarketing<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

    F\u00fchrende Stimmen in Neuseeland kritisierten diesen Doppelstandard scharf. Der Labour-F\u00fchrer Chris Hipkins hinterfragte, warum nur die M\u0101ori-Abgeordneten bestraft wurden, w\u00e4hrend andere Abgeordnete, die ihre Pl\u00e4tze verlie\u00dfen, keine Sanktionen erhielten. Maipi-Clarke selbst brachte es auf den Punkt: „Ein Abgeordneter kann fluchen, die Stufen des Parlaments hochfahren oder sogar Hand an jemanden legen und keine Suspendierung bekommen. Aber wenn wir uns f\u00fcr das Gr\u00fcndungsdokument des Landes einsetzen, werden wir mit den h\u00e4rtesten Konsequenzen bestraft.“<\/p>\n\n\n\n

    Dr. Elana Curtis fasste den Vorfall als symptomatisch zusammen: „Das Parlament hat, als es durch den Haka herausgefordert wurde, einige der tell-tale signs seines eigenen grundlegenden kulturellen Systems offenbart.“<\/p>\n\n\n\n

    Internationale Reaktionen<\/h3>\n\n\n\n

    Die internationalen Medien berichteten ausf\u00fchrlich \u00fcber den Vorfall. Die BBC stellte fest, dass die Vertragswerte in neuseel\u00e4ndische Gesetze „eingewoben“ worden seien, um das den M\u0101ori zugef\u00fcgte Unrecht zu beheben, und dass Gegner des Gesetzentwurfs diese Errungenschaften gef\u00e4hrdet s\u00e4hen. Der Guardian sprach von einem „eruptiven Parlament“, das durch eine „feurige Debatte, pers\u00f6nliche Angriffe und einen Haka“ ersch\u00fcttert worden sei. Reuters berichtete, dass das Parlament „kurzzeitig suspendiert“ worden sei, als die Menschen auf der Trib\u00fcne in den Gesang einstimmten.<\/p>\n\n\n\n

    Der weitere Verlauf des Treaty Principles Bill<\/h3>\n\n\n\n

    Im April 2025 wurde der Gesetzentwurf in der zweiten Lesung abgelehnt \u2013 mit den Stimmen der National Party, die ihn als „zu simplistisch“ bezeichnete. Der Justice Committee hatte zuvor empfohlen, das Gesetz nicht weiterzuverfolgen, nachdem 90 Prozent der eingereichten Stellungnahmen dagegen waren (8 Prozent daf\u00fcr, 2 Prozent unentschlossen). Premierminister Christopher Luxon schloss ausdr\u00fccklich aus, eine weitere Version des Gesetzentwurfs in eine zuk\u00fcnftige Koalition aufzunehmen.<\/p>\n\n\n\n

    David Seymour, der ACT-F\u00fchrer und Architekt des Gesetzentwurfs, gab sich jedoch nicht geschlagen. Im Dezember 2025 k\u00fcndigte er an, die Debatte im Wahljahr 2026 wieder aufleben zu lassen: „Ich werde nie aufh\u00f6ren, f\u00fcr die Idee zu k\u00e4mpfen, dass wir alle gleich sind. Unsere universelle Menschlichkeit \u00fcbertrumpft jede oberfl\u00e4chliche Unterscheidung in Bezug auf Rasse oder Kultur.“ Die Aussichten daf\u00fcr sind jedoch gering, da sowohl National als auch NZ First eine erneute Befassung ausgeschlossen haben.<\/p>\n\n\n\n

    Der Haka als politisches Instrument \u2013 Historische Parallelen<\/h3>\n\n\n\n

    Der Einsatz von Haka als politisches Ausdrucksmittel hat Tradition. Bereits 2021 wurde Rawiri Waititi aus dem Parlament geworfen, nachdem er einen Haka auff\u00fchrte, um gegen einen Gesetzentwurf zu protestieren, der seiner Ansicht nach M\u0101ori diskriminierte. Auch bei Landkonflikten, bei Protesten gegen die Foreshore and Seabed Act 2004 und bei der Besetzung von Ihum\u0101tao wurde der Haka eingesetzt, um kollektiven Widerstand zu artikulieren.<\/p>\n\n\n\n

    Die Wirksamkeit des Haka als Protestmittel liegt in seiner Mehrdeutigkeit begr\u00fcndet: Er kann Ausdruck von Trauer, Wut, Herausforderung oder Triumph sein. Er ist eine vollst\u00e4ndige non-verbale Kommunikation, die keinen \u00dcbersetzer braucht. Genau das macht ihn im parlamentarischen Kontext so gef\u00e4hrlich f\u00fcr die etablierte Ordnung.<\/p>\n\n\n\n

    Schlussbetrachtung und Ausblick<\/h3>\n\n\n\n

    Der Haka im neuseel\u00e4ndischen Parlament war mehr als ein spektakul\u00e4rer Eklat. Er hat das Paradox einer postkolonialen Gesellschaft freigelegt, die indigene Kultur gerne konsumiert (als Rugby-Spektakel, als Tourismus-Attraktion), sich aber weigert, sie als ernsthafte politische Stimme anzuerkennen.<\/p>\n\n\n\n

    Die Rekordsuspendierungen der drei Abgeordneten zeigen, wie gro\u00df die Angst der Institutionen vor einer unkontrollierten, authentischen kulturellen \u00c4u\u00dferung ist, die sich nicht in die ritualisierten Bahnen des parlamentarischen Gesch\u00e4fts einf\u00fcgt. Solange der Haka im Stadion willkommen ist, im Parlament aber bestraft wird, bleibt Neuseeland in einem entscheidenden Punkt gespalten: Die kulturelle Dekoration ist akzeptiert \u2013 der kulturelle Inhalt nicht.<\/p>\n\n\n\n

    Die Frage, ob der Treaty Principles Bill in irgendeiner Form wieder aufleben wird, ist derzeit offen. Seymour hat angek\u00fcndigt, 2026 erneut damit zu kommen, doch die politischen Realit\u00e4ten sprechen dagegen. Bedeutsamer als der kurzfristige politische Ausgang ist jedoch der langfristige kulturelle Wandel: Immer mehr junge M\u0101ori, angef\u00fchrt von Menschen wie Hana-Rawhiti Maipi-Clarke, weigern sich, zwischen „akzeptablem“ und „inakzeptablem“ kulturellen Ausdruck zu unterscheiden. F\u00fcr sie ist der Haka in seiner ganzen politischen Sprengkraft eine existenzielle Notwendigkeit \u2013 ein Aufschrei eines Volkes, das das Gef\u00fchl hat, seine Rechte w\u00fcrden St\u00fcck f\u00fcr St\u00fcck ausgeh\u00f6hlt.<\/p>\n\n\n\n

    Ob Neuseeland diesen Konflikt durch echten Dialog oder durch weitere Suspendierungen und Spaltungen l\u00f6sen wird, bleibt abzuwarten. Eines ist jedoch sicher: Der Haka im Parlament war nicht das Ende, sondern erst der Anfang einer Debatte, die das Selbstverst\u00e4ndnis der Nation als postkoloniale Gesellschaft grundlegend infrage stellt.<\/p>\n\n\n\n

    Quellen<\/h3>\n\n\n\n
      \n
    • AFP<\/strong>\u00a0(2024, 16. November). Stirring ‚haka‘ dance disrupts New Zealand’s parliament. The Peninsula. [Online]<\/li>\n\n\n\n
    • Alastair Eykyn<\/strong>\u00a0(2012). The origins of the haka. BBC.<\/li>\n\n\n\n
    • BBC News<\/strong>\u00a0(2024, 15. November). How the world reacted to the Treaty Principles Bill debate. RNZ.<\/li>\n\n\n\n
    • CBC News<\/strong>\u00a0(2024, 14. November). News \u2022 World. [Online]<\/li>\n\n\n\n
    • Curtis, E.<\/strong>\u00a0(2024, 17. November). „Parliament, when haka-provoked, exposed some of the tell-tale signs of its own foundational cultural system.“ LinkedIn.<\/li>\n\n\n\n
    • Deutche Welle<\/strong>\u00a0(2024, 14. November). New Zealand: Maori MPs disrupt parliament with haka.<\/li>\n\n\n\n
    • Hayward, J.<\/strong>\u00a0(2012). Principles of the Treaty of Waitangi \u2013 ng\u0101 m\u0101t\u0101pono o te Tiriti o Waitangi. Te Ara \u2013 The Encyclopedia of New Zealand.<\/li>\n\n\n\n
    • Indian Express<\/strong>\u00a0(2024, 15. November). WATCH: New Zealand\u2019s youngest MP performs \u2018haka\u2019 in parliament; tears treaty bill in bold protest.<\/li>\n\n\n\n
    • Ministry of Justice, New Zealand<\/strong>\u00a0(2024). Principles of the Treaty of Waitangi Bill: Departmental Disclosure Statement.<\/li>\n\n\n\n
    • New York Times<\/strong>\u00a0(2024, 15. November). Why New Zealand\u2019s Maori Lawmakers Protested With a Traditional Dance.<\/li>\n\n\n\n
    • New Zealand Herald<\/strong>\u00a0(2024, 25. November). Letters: Leave political views out of All Blacks haka.<\/li>\n\n\n\n
    • New Zealand Parliament<\/strong>\u00a0(2024). Principles of the Treaty of Waitangi Bill \u2013 Bill History.<\/li>\n\n\n\n
    • RNZ<\/strong>\u00a0(2024, 24. September). Treaty Principles Bill: What you need to know.<\/li>\n\n\n\n
    • RNZ<\/strong>\u00a0(2024, 15. November). How the world reacted to the Treaty Principles Bill debate.<\/li>\n\n\n\n
    • RNZ<\/strong>\u00a0(2025, 5. April). What next for the Treaty Principles Bill? Saturday Morning.<\/li>\n\n\n\n
    • RNZ<\/strong>\u00a0(2025, 16. Dezember). David Seymour promises to reignite Treaty principles debate in 2026.<\/li>\n\n\n\n
    • Scoop<\/strong>\u00a0(2025, 22. April). New Zealand Parliament Votes Down Contentious „Treaty Principles“ Bill.<\/li>\n\n\n\n
    • Te Ao M\u0101ori News<\/strong>\u00a0(2024, 11. Dezember). Chris Hipkins questions why only M\u0101ori MPs rebuked over haka.<\/li>\n\n\n\n
    • Te Ao M\u0101ori News<\/strong>\u00a0(2024, 19. Dezember). Ng\u0101 Hiranga o te tau 2024 \u2013 Haka erupts in Parliament before Treaty Principles Bill passes first reading.<\/li>\n\n\n\n
    • The Express Tribune<\/strong>\u00a0(2024, 15. November). New Zealand MP performs M\u0101ori haka, tears controversial bill during heated Parliament session.<\/li>\n\n\n\n
    • The Express Tribune<\/strong>\u00a0(2025, 5. Juni). Three Maori MPs suspended over haka protest in New Zealand parliament.<\/li>\n\n\n\n
    • The Guardian<\/strong>\u00a0(2024, 15. November). Haka interrupts NZ parliament, MPs kicked out, as treaty bill arrives.<\/li>\n\n\n\n
    • The Spectator<\/strong>\u00a0(2024, 14. November). Watch: Haka protest disrupts New Zealand’s parliament.<\/li>\n\n\n\n
    • Times of India<\/strong>\u00a0(2024, 15. November). New Zealand’s youngest MP Maori Haka stirs Parliament with ‚haka‘ call, tears up controversial bill.<\/li>\n\n\n\n
    • Wikipedia<\/strong>\u00a0(o.D.). Ka Mate. [Online]<\/li>\n\n\n\n
    • Wikipedia<\/strong>\u00a0(o.D.). Principles of the Treaty of Waitangi. [Online]<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Autor: DerSchneider Einleitung Am 14. November 2024 geschah im neuseel\u00e4ndischen Parlament etwas, das um die Welt ging. Die damals 22-j\u00e4hrige Abgeordnete Hana-Rawhiti Maipi-Clarke von der M\u0101ori-Partei (Te P\u0101ti M\u0101ori) riss ein Exemplar des umstrittenen „Treaty Principles Bill“ in zwei H\u00e4lften und begann, den traditionellen Haka „Ka Mate“ aufzuf\u00fchren. Ihr schlossen sich ihre Fraktionskollegen, Oppositionsabgeordnete und […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[44,17],"tags":[2936,3957,4764,4887,5221,5460,7109],"class_list":["post-5269","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ethik-gewissen","category-im-herz","tag-haka","tag-kulturelle-aneignung","tag-maori","tag-neuseeland","tag-parlamentsprotest","tag-postkolonialismus","tag-treaty-of-waitangi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/technodidact.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/technodidact.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/technodidact.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/technodidact.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/technodidact.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5269"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/technodidact.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5269\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/technodidact.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/technodidact.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5269"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/technodidact.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}