DerSchneider Stein -Wortspiel

Ein mittelalterlicher Kreuzstein, eine verhängnisvolle Nacht und die Spur eines gestohlenen Kulturguts

Einleitung

Es gibt Steine, die Geschichten erzählen – und es gibt Steine, die selbst zur Geschichte werden. Der Schneiderstein bei Nienstädt im Schaumburger Land gehört zu Letzteren. Auf den ersten Blick ist er ein unscheinbares Relikt: ein Kreuzstein aus Sandstein, kaum einen Meter hoch, mit einem schlichten Kreuz und einer scherenförmigen Einkerbung. Auf den zweiten Blick aber öffnet sich ein Panorama mittelalterlicher Rechtsvorstellungen, archäologischer Kulturgut-Kriminalität und lebendiger Erinnerungskultur.

Dieser Artikel begibt sich auf Spurensuche. Er erzählt die Sage, die dem Stein seinen Namen gab, ordnet ihn in die Kategorie der mittelalterlichen Sühne- und Kreuzsteine ein und dokumentiert einen ungewöhnlichen Diebstahl, der eine ganze Gemeinde in Aufruhr versetzte. Zugleich wird eine notwendige Klarstellung geleistet: Denn der hier behandelte Schneiderstein ist nicht zu verwechseln mit dem gleichnamigen Felsen im Weserbergland bei Hameln – eine Verwechslung, die in der öffentlichen Wahrnehmung immer wieder vorkommt.

1. Der Stein und sein Ort: Eine Bestandsaufnahme

Der Schneiderstein steht in der Gemarkung Nienstädt, einer Gemeinde im Landkreis Schaumburg in Niedersachsen, nahe der Grenze zu Nordrhein-Westfalen. Genauer befindet er sich im Flurstück „Schnatwinkel“ – ein Flurname, der auf eine mittelalterliche Flurgrenze hindeuten könnte – in unmittelbarer Nähe der Bundesstraße 65 zwischen Stadthagen und Nienstädt .

Bei dem Denkmal handelt es sich um einen schlichten Kreuzstein aus Sandstein, vermutlich Obernkirchener Sandstein, der in der Region traditionell für Steinmetzarbeiten verwendet wurde. Das charakteristische Merkmal ist ein eingeritztes Kreuz, ergänzt um die Darstellung einer schräg liegenden Schere – das namensgebende Attribut des Schneiderhandwerks .

Datierung: Der Stein trägt die Jahreszahl 1450 – ein verhältnismäßig spätes Datum für Kreuzsteine, die in ihrer Hauptverbreitung vom 13. bis ins frühe 16. Jahrhundert reichen.

Koordinaten (ca.): 52.29737° N, 9.17518° O 

Besonderheit: Die originale Inschrift und die feineren Details (namentlich die ursprünglich vorhandenen „nasenbesetzten Flügel“ des Kreuzes) sind heute nur noch als Kopie erhalten. Darauf wird zurückzukommen sein.

2. Die Sage: Eine verhängnisvolle Begegnung im Juni 1450

Die Geschichte, die sich um den Stein rankt, ist in der Sammlung „Heimatbilder aus dem Schaumburger Land“ von Hans Espe überliefert und findet sich in ähnlicher Form in mehreren Regionalchroniken . Sie trägt alle Merkmale einer mittelalterlichen Moritat: Freundschaft, Neid, Alkohol, ein Messer (hier: eine Schere) und ein tragisches Ende.

2.1 Der Abend in der St. Annen-Klause

Die Sage beginnt an einem Juniabend des Jahres 1450 vor den Toren Stadthagens. Ein wandernder Schneider geselle namens Kurt Bössow (in anderen Überlieferungen: Bösso) aus Mecklenburg findet nach Einbruch der Dunkelheit Zuflucht in der St. Annen-Klause, einer damaligen Herberge und Klausnerei vor der Stadt .

Dort kehrt er ein, isst, trinkt – und trifft auf einen alten Weggefährten: Hinrich Wolf, ebenfalls Schneidergeselle. Die beiden feiern ihre Wiederbegegnung ausgiebig. Beim Bezahlen bemerkt Hinrich Wolf, dass Kurt Bössow einen Beutel mit „Taler“ bei sich führt – eine damals beträchtliche Menge Bargeld. Die Freundschaft kippt in Habgier .

2.2 Der Mord im Schnatwinkel

Am nächsten Morgen machen sich die beiden gemeinsam auf den Weg Richtung Nienstädt. Es ist ein heißer Junitag, beide sind von der vorangegangenen Nacht angeschlagen. Im Flurstück Schnatwinkel machen sie Rast – und Kurt Bössow fällt in einen tiefen Schlaf.

Hinrich Wolf sieht seine Chance. Er zieht eine Schere aus seinem Sack – das Werkzeug ihres gemeinsamen Handwerks – und sticht sie seinem schlafenden Freund in die Brust.

Doch der Schlag ist nicht sofort tödlich. Kurt Bössow erwacht, reißt sich die Schere im ersten Schock aus der eigenen Brust und sticht sie seinem Angreifer mitten ins Herz. Hinrich Wolf stirbt auf der Stelle. Kurt Bössow, schwer verletzt, schleppt sich zurück zur St. Annen-Klause, wo er gesund gepflegt wird .

2.3 Die Stiftung des Steins

Zum Dank für seine Rettung stiftet Kurt Bössow dem Klausner sein gesamtes Geld mit der Auflage: An der Stelle, wo Hinrich Wolf starb, solle ein Stein errichtet werden – zur Erinnerung an das schreckliche Schicksal, das Freundschaft zerstören kann.

Am 4. Juni 1450 – so verzeichnet es das Gästebuch der Klause – wurde der Stein gesetzt .

3. Einordnung: Was ist ein Kreuzstein?

Um den Schneiderstein zu verstehen, muss man ihn in den größeren Kontext der mittelalterlichen Kreuz- und Sühnensteine einordnen.

3.1 Rechtsarchäologische Bedeutung

Kreuzsteine sind in der Regel einzeln stehende, unbehauene oder grob behauene Sandsteinplatten mit einem eingemeißelten Kreuz. Ihre Hauptverbreitung liegt in Mitteldeutschland, Südwestfalen und Teilen Niedersachsens.

Die Forschung unterscheidet mehrere Funktionen:

• Sühne- oder Mordsteine: Erinnern an einen gewaltsamen Tod. Oft wurden sie im Rahmen eines Sühnevertrags zwischen Täter- und Opferfamilie aufgestellt. Der Täter musste die Kosten tragen – eine frühe Form der Wiedergutmachung.
• Grenzkreuze: Markierten Gerichtsbezirke, Asylrechte oder Klosterbesitz.
• Wegekreuze: Dienten als Wegemarkierung oder Raststation für Prozessionen.

Der Schneiderstein fällt eindeutig in die erste Kategorie: Er ist ein Mordstein, gestiftet vom Überlebenden des blutigen Duells. Das Kreuz steht für die Seele des Verstorbenen, die Schere für die Tat und das Handwerk.

3.2 Die handschuhförmigen Flügel

Eine Besonderheit des ursprünglichen Steins waren die „nasenbesetzten Flügel“ – also die typischen „handschuhförmigen“ Kreuzenden, wie sie bei vielen spätmittelalterlichen Kreuzen in Norddeutschland vorkommen. Diese Form ist kein Zufall, sondern folgte einer spezifischen Ikonographie: Die auslaufenden, nach außen gebogenen Enden symbolisieren die Ausbreitung des Glaubens oder – in der Rechtssprache – die Reichweite des Gerichts.

4. Der Diebstahl: Ein Kulturgut verschwindet

Damit wäre die Geschichte des Schneidersteins eine von vielen mittelalterlichen Legenden – gäbe es nicht einen ungewöhnlichen Nachtrag.

4.1 Der Kriminalfall von 2000

Im Jahr 2000, also fast auf den Tag genau 550 Jahre nach seiner Errichtung, wurde der originale Schneiderstein gestohlen. Die Täter nahmen das etwa 150–200 kg schwere Sandsteinrelikt mit – vermutlich mit einem Fahrzeug. Die Tat geschah ohne große Spuren; der Stein war einfach verschwunden, als Anwohner das nächste Mal vorbeikamen.

Die Gemeinde Nienstädt und die Denkmalbehörden waren entsetzt. Es handelte sich nicht um „irgendeinen“ Stein, sondern um ein eingetragenes Kulturdenkmal mit hohem regionalen Identifikationswert.

4.2 Die Kopie von 2008

Erst 2008 – acht Jahre später – wurde eine Kopie des Steins an gleicher Stelle aufgestellt. Ein Steinmetz fertigte sie nach alten Fotografien und Zeichnungen an. Doch die Kopie ist nicht identisch: Sie wirkt gröber, das Kreuz ist weniger filigran, die berühmten „Nasenflügel“ sind nur noch angedeutet .

Das Original ist bis heute verschollen. Es gilt als gestohlenes Kulturgut – und sein Verbleib ist völlig unklar. Ob es im Ausland veräußert, in einer privaten Sammlung versteckt oder einfach zerstört wurde, weiß niemand.

Das ist bemerkenswert: Ein Diebstahl dieser Art ist kein gewöhnlicher Metalldiebstahl. Der Schneiderstein hatte als Sandsteinobjekt keinen nennenswerten Materialwert. Die Täter müssen ihn entweder aus ideologischen Gründen (Antiquitäten-Sammler) oder aus Auftrag (für eine Privatsammlung) entwendet haben.

5. Klarstellung: Zwei Schneidersteine, zwei Landkreise

Eine häufige Quelle der Verwirrung muss an dieser Stelle ausgeräumt werden. Es gibt zwei Objekte namens „Schneiderstein“ in der Region, die nichts miteinander zu tun haben:

Die Verwechslung ist verständlich, aber falsch. Der geologische Schneiderstein bei Hameln ist ein Felsen. Der hier beschriebene Schneiderstein ist ein Kreuzstein. Wer den falschen sucht, wandert am Ende auf einen Berg – statt vor einer Bundesstraße zu stehen.

6. Fazit: Ein Stein, zwei Leben – und eine offene Frage

Der Schneiderstein bei Nienstädt ist mehr als ein Stück Mittelalter am Straßenrand. Er ist ein Zeugnis spätmittelalterlicher Rechtskultur, ein Monument einer tragischen Freundschaft und heute – durch den Diebstahl des Originals – zugleich ein Symbol für die Verwundbarkeit unseres kulturellen Erbes.

Die Kopie von 2008 erfüllt ihren Zweck: Sie erinnert an die Ereignisse des Jahres 1450 und hält die Sage lebendig. Doch sie ist nicht „der“ Stein. Das echte, fast 600 Jahre alte Original ist weg – vielleicht für immer.

Und so steht heute an der B65 ein Denkmal, das gleich doppelt erzählt: von einem mittelalterlichen Mord und von einem neuzeitlichen Raub. Die Schere darauf ist noch zu sehen. Aber der Stein selbst ist nur noch eine Erinnerung an eine Erinnerung.

Die Frage, die bleibt: Wo ist das Original?

Quellen

• Espe, Hans: „9. Der Schneiderstein (Nienstädt)“, in: Heimatbilder aus dem Schaumburger Land und seiner Umgebung, I. Teil: Märchen, Sagen, Volksleben, Langensalza o.J., S. 12–14 
• GEI-Digital: Sagenüberlieferung zum Schneiderstein – Textquelle aus der Regionalsammlung 
• Weserbergland Tourismus e. V.: Tourenübersicht Region Nienstedt/Nienstädt (Lageangaben) 
• Mapcarta / OpenStreetMap: Geodaten und Standortangaben Schneiderstein (Nienstädt) 
• Suehnekreuz.de: Datenbankeintrag ID 622 – Dokumentation des Kreuzsteins und der Sage