Barfuß durch die Hölle: Keiji Nakazawas Manga als technikhistorisches Dokument der Atombombe – und was er mit mir gemacht hat

Autor: DerSchneider

Einleitung: Wenn Technikgeschichte wehtut

Es gibt Bücher, die man liest und schnell wieder vergisst. Und es gibt solche, die einen nicht mehr loslassen, die sich ins Unterbewusstsein brennen wie ein Negativ, durch das man fortan die Welt betrachtet. Keiji Nakazawas Manga-Epos „Barfuß durch Hiroshima“ (japanisch: Hadashi no Gen) ist für mich ein solches Buch – nicht nur eine Lektüre, sondern eine existenzielle Erschütterung, die mein Verständnis von Krieg, Technik und menschlicher Verletzlichkeit radikal neu definiert hat.

Die Entwicklung der Kernwaffentechnik ist ein Triumph der Physik und ein Trauerspiel der Menschheit. Kein anderes technisches System hat innerhalb von Sekundenbruchteilen so viel Leid verursacht wie die Atombombe. Doch wie erzählt man die Geschichte einer Technik, die ihrer Natur nach jede menschliche Maßstäblichkeit sprengt? Wie vermittelt man die Realität hinter den nackten Zahlen – 140.000 Tote, 6.000 Grad Celsius im Hypozentrum, eine Halbwertszeit von 24.000 Jahren für Plutonium-239?

Aus technikhistorischer Perspektive ist Nakazawas Werk ein einzigartiges Primärdokument – die minutiöse Rekonstruktion der Wirkung einer Kernwaffe auf den menschlichen Körper, die gebaute Umwelt und die soziale Infrastruktur einer Stadt, festgehalten von einem Überlebenden, der zugleich Opfer und Chronist war. Und aus persönlicher Perspektive ist es ein Werk, das mich gelehrt hat, dass Krieg nicht in erster Linie Strategie oder Politik ist, sondern physisches Leid – zerrissene Körper, verbrannte Lungen, der unstillbare Durst der Sterbenden.

Dieser Artikel beleuchtet Nakazawas Werk als technikhistorische Quelle und als persönliches Zeugnis zugleich. Wir werden die physikalischen Phänomene der Atombombenexplosion anhand seiner Bildsprache analysieren, die soziotechnischen Folgen der Strahlenkrankheit nachzeichnen und die Frage stellen: Was verrät uns dieser Manga über das Verhältnis von Technik, Krieg und menschlicher Wahrnehmung?

Der Autor als Messinstrument: Keiji Nakazawas technikbiografische Authentizität

Primärdaten eines Zeitzeugen

Keiji Nakazawa war kein neutraler Beobachter. Er war ein lebendes Messinstrument – sein Körper trug die Signaturen der Technik, über die er schrieb, bis zu seinem Tod. Die Distanz von 1,2 km zum Hypozentrum ist technisch bedeutsam: Sie liegt innerhalb des Bereichs, in dem die Überlebenswahrscheinlichkeit bei einer 16-kT-Explosion (Little Boy) bei weniger als 50 % lag. Nakazawas Überleben war statistisch gesehen ein Grenzfall – und genau diese Grenzsituation macht seine Perspektive so wertvoll.

Drei biografische Faktoren machen ihn zur idealen Quelle für die Technikgeschichte der Atombombe:

1. Kindliches Sensorium: Ein sechsjähriges Kind registriert Sinneseindrücke ungefilterter als ein Erwachsener. Nakazawas Beschreibungen des weißen Blitzes, der plötzlichen Stille und des Regens von Ruß sind phänomenologisch präzise.
2. Familiäre Mehrfachexposition: Sein Vater und seine Geschwister starben direkt unter den Trümmern des Hauses; seine Mutter erlag den Strahlenfolgen; sein ungeborenes Geschwisterkind starb an Unterernährung. Nakazawa erlebte alle Wirkungskategorien der Bombe – thermisch, mechanisch, radiologisch, sozial.
3. Künstlerische Ausbildung: Sein Vater war Maler und vermittelte ihm früh zeichnerische Techniken. Nakazawa verfügte über die handwerkliche Fähigkeit, das Gesehene zu reproduzieren – keine selbstverständliche Kombination für einen Überlebenden.

„Ich war entschlossen, die Wahrheit offen und ehrlich zu sagen, sowohl der amerikanischen als auch der japanischen Regierung gegenüber.“ – Keiji Nakazawa

Persönlicher Einstieg: Wie ich das Buch fand und was es mit mir machte

Ich gebe zu: Die Lektüre von „Barfuß durch Hiroshima“ war kein Vergnügen. Ich stieß als Jugendlicher in einer Bibliothek darauf – der schlichte Einband, der Titel, der Klappentext. Nichts bereitete mich auf das vor, was mich erwartete. Es gab Nächte, in denen ich das Buch aus der Hand legen musste, weil mir die gezeichneten Bilder von verbrannten Kindern, die nach Wasser schreien, zu nahe gingen. Und doch ist es genau diese Unausweichlichkeit, die das Buch so wertvoll macht.

Vor der Lektüre war Krieg für mich ein abstraktes Konzept – Schlachten in Geschichtsbüchern, schwarz-weiße Fotos, Statistiken von Toten. Nakazawa hat das für immer verändert. Wenn ich heute Nachrichten über bewaffnete Konflikte sehe, wenn ich über die „Kollateralschäden“ von Drohnenangriffen lese, dann sehe ich die Gesichter von Gen und seiner Familie. Ich rieche den Rauch und höre das Summen der Fliegen, von dem Nakazawa so eindringlich erzählt.

Das Buch hat mich gelehrt, jeden noch so wohlklingenden Patriotismus zu hinterfragen. Und es hat mich gelehrt, dass die größte Form des Widerstands manchmal einfach das nackte Überleben ist – barfuß auf der Asche zu stehen und trotzdem weiterzugehen.

Die Physik der Bilder: Technische Phänomene in Nakazawas Manga

1. Die thermische Strahlung: Mehr als nur „hell“

Auf Nakazawas Zeichnungen ist der Augenblick der Explosion nicht als Feuerball dargestellt, wie man ihn aus späteren Aufnahmen kennt. Stattdessen zeigt er einen blendend weißen Hintergrund, vor dem die Umrisse der Stadt wie fotografische Negative erscheinen. Diese Darstellung ist physikalisch akkurat: Die Oberflächentemperatur des Feuerballs erreichte innerhalb von einer Millisekunde etwa 6000 °C – vergleichbar mit der Photosphäre der Sonne. Das menschliche Auge kann diese Intensität nicht verarbeiten; die Netzhaut verbrennt oder wird durch die Kontrastumkehr (Nachbild) getäuscht.

Besonders eindringlich sind die Szenen, in denen Menschen „weggelöscht“ werden – nur ihre Schatten bleiben auf Stein- oder Betonoberflächen zurück. Dies ist keine künstlerische Übertreibung, sondern die dokumentierte Wirkung der thermischen Strahlung auf Pigmente und organische Materialien. Der „Schatten“ ist der Bereich, der vor der direkten Strahlung geschützt war; das umgebende Material erhellte oder verdunkelte sich durch die Hitzeeinwirkung.

Meine persönliche Reaktion: Als ich diese Seiten zum ersten Mal sah, musste ich blättern. Nicht aus Ekel – sondern aus einer Art Schockstarre. Ich verstand plötzlich, was es bedeutet, wenn Physikbücher von „Energiedichte von 21 Kalorien pro Quadratzentimeter“ schreiben. Diese Zahl war ein Mensch. Ein Schatten auf einer Mauer.

2. Die Druckwelle: Zerstörung der gebauten Umwelt

Nakazawa zeichnet die Stadt Hiroshima nach der Explosion als flaches Trümmerfeld, in dem nur noch wenige Stahlbetonbauten wie die Industrie- und Handelskammer (heute Atomkuppel) stehen. Dies entspricht exakt den ingenieurtechnischen Befunden:

Der Überdruck im Hypozentrum betrug etwa 4,5 bar (65 psi) – ausreichend, um selbst verstärkte Betonstrukturen zu zerlegen. Nakazawas Darstellung der zusammengestürzten Häuser, unter denen seine Familie begraben wurde, ist technisch präzise: Die Druckwelle traf die Gebäude nicht frontal, sondern von oben, sodass die Dächer zuerst versagten und dann die Wände nach außen stürzten.

3. Die Schwarzen Regen: Radiologische Kontamination

Eines der verstörendsten Bilder in Nakazawas Werk ist der „schwarze Regen“ – ein nasser, teerartiger Niederschlag, der etwa 20–30 Minuten nach der Explosion einsetzte. Was der sechsjährige Nakazawa nicht wissen konnte, aber später recherchierte: Dieser Regen entstand durch das Aufsteigen von radioaktiv kontaminiertem Material in die Wolke, das dort als Kondensationskerne wirkte. Die Partikel enthielten Spaltprodukte wie Cäsium-137, Strontium-90 und Jod-131.

Wer diesem Regen ausgesetzt war, trug – wie Nakazawas Mutter – die radioaktiven Partikel auf Haut und Kleidung und nahm sie durch Trinken kontaminierter Flüssigkeiten auf. Die biologische Halbwertszeit von Cäsium-137 im menschlichen Körper beträgt etwa 70–110 Tage; die physikalische Halbwertszeit von 30 Jahren sorgte jedoch dafür, dass die Umwelt kontaminiert blieb.

Die Strahlenkrankheit: Eine tabellarische Systematik von Nakazawas Beobachtungen

Nakazawa beschreibt in einer eindringlichen Passage den Tod seiner Mutter durch die Spätfolgen der Verstrahlung. Als sie 1966 eingeäschert wurde, hinterließ sie keine Knochenasche – das radioaktive Cäsium-137 hatte ihren Knochenstoffwechsel so stark geschädigt, dass die Kalziumstruktur im Feuer zerfiel. Dies ist medizinisch dokumentiert: Bei chronischer Strahlenexposition kommt es zu einer Knochenmarkfibrose und einer verminderten Mineralisierung.

Die Symptome der akuten Strahlenkrankheit (ARS – Acute Radiation Syndrome), die Nakazawa bei Überlebenden in den Tagen und Wochen nach der Explosion beobachtete, lassen sich wie folgt systematisieren:

Die in Nakazawas Bildern dargestellten „schwarzen Punkte“ auf der Haut – Petechien – sind ein eindeutiges Indiz für eine Strahlendosis von mehr als 2 Gy. Bei dieser Dosis sinkt die Thrombozytenzahl innerhalb von zwei Wochen auf kritische Werte unter 20.000/µl (Normalwert: 150.000–450.000/µl).

Persönlicher Moment: Die Passage, in der Nakazawa die Einäscherung seiner Mutter beschreibt, habe ich dreimal lesen müssen. Nicht, weil sie schwer zu verstehen war – sondern weil ich nicht fassen konnte, dass ein technischer Vorgang (Kernspaltung) Jahre später den Körper einer Frau so verändern konnte, dass bei der Feuerbestattung nichts von ihr übrig blieb. Das ist keine Metapher. Das ist Physik, die den Menschen auslöscht – bis in die Asche.

Die Bildsprache: Die Tyrannei des Niedlichen

Was „Barfuß durch Hiroshima“ so verstörend einzigartig macht, ist der radikale Kontrast zwischen Inhalt und Form. Nakazawa bedient sich des typischen Shōnen-Manga-Stils – große, Disney-artige Augen, kugelrunde Wangen, neotene (kindlich wirkende) Gesichtszüge. Auf den ersten Blick wirkt das niedlich, fast naiv. Doch auf genau diese Weise zerstört Nakazawa jede ästhetische Distanz.

Der renommierte Comic-Zeichner Art Spiegelman, selbst Autor der Holocaust-Graphic-Novel „Maus“, schrieb im Vorwort: „Die Ehrlichkeit der Zeichnungen verleiht ihnen eine solche Überzeugungskraft, dass das Unglaubliche und Undenkbare, das in Hiroshima wirklich geschehen ist, für den Leser erst fassbar wird.“ Der Stil ist nicht kalt dokumentarisch wie ein Foto, sondern subjektiv, verletzlich – die Welt durch die Augen eines Kindes, die das Grauen nicht filtern, sondern es mit einer umso verstörenderen Unschuld registrieren.

Akademiker wie Thomas LaMarre von der McGill University betonen, dass Nakazawa genau diesen Kontrast bewusst einsetzte: Die konventionelle Manga-Form wird nicht aufgebrochen, sondern gerade in ihrer scheinbaren Unangemessenheit zum Medium der Wahl für die Darstellung des Undarstellbaren. Gen ist kein Superheld – er ist ein Junge, der hungert, weint und manchmal auch lacht, ein gewöhnliches Kind in einer außergewöhnlichen Hölle.

Die politische Dimension: Mehr als nur Opferperspektive

Was „Barfuß durch Hiroshima“ von reiner Betroffenheitsliteratur unterscheidet, ist seine schonungslose politische Analyse. Nakazawa verweigert sich jeder einseitigen Täter-Opfer-Umkehr. Zwar geißelt er die Grausamkeit des US-Bombenabwurfs, doch er lässt keinen Zweifel daran, dass dieser auch eine Reaktion auf die japanische Expansionspolitik war.

Er zeigt die Willkür des japanischen Militärregimes: die Denunziation des eigenen Vaters, die Gedankenpolizei, die Geheimratsecken der Schulhöfe. In einer Schlüsselszene verweigert ein japanischer Arzt einem schwer verbrannten Koreaner die Behandlung mit den Worten: „Glaubt ihr, wir haben Zeit, uns mit euch Koreanern abzugeben?“ Nakazawa hält Japan den Spiegel vor: Rassismus, Militarismus und blinder Gehorsam waren nicht erst mit der Niederlage verschwunden.

Dennoch – und das ist das eigentlich Erstaunliche – ist „Barfuß durch Hiroshima“ kein nihilistisches Buch. Das titelgebende Motiv des barfüßigen Gehens auf der verbrannten Erde ist ein Symbol radikaler Hoffnung. „Gen“ bedeutet auf Japanisch „Wurzel“ oder „Quelle“. Nakazawa schrieb: „Werde ein Element der Menschheit, ein Mensch, der fähig ist, fest auf der verbrannten Erde zu stehen – mit diesem Gebet wählte ich den Titel ‚Gen‘.“ Am Ende der Serie entdeckt der strahlenkranke Gen eines Tages neue Haare auf seinem kahlen Kopf und jubelt: „Ich habe keine Glatze mehr!“ – ein Bild für die unzerstörbare Lebenskraft.

Technik und Verantwortung: Die drei Perspektiven

Nakazawas Werk verweigert sich einer einfachen Täter-Opfer-Dichotomie. Stattdessen entfaltet er ein differenziertes Geflecht technischer und menschlicher Verantwortung.

Perspektive 1: Die Technik als neutrales Instrument

Aus reiner physikalisch-technischer Sicht ist die Atombombe „nur“ die Umsetzung von E = mc². Die Kettenreaktion, die kritische Masse, das Gun-Assembly-Design (bei Little Boy) – all dies sind Lösungen technischer Probleme. Nakazawa zeigt jedoch, dass diese technische „Lösung“ nur aus einer spezifischen Denkhaltung entstehen konnte: der Reduktion von Städten auf „Ziele“ und von Menschen auf „Kollateralschäden“. Der Manga entlarvt die scheinbare Neutralität der Technik als Illusion.

Perspektive 2: Die amerikanische Entscheidung

Nakazawa kritisiert die USA nicht pauschal, aber er dokumentiert die Folgen ihrer Entscheidung. Die Bombenabwürfe auf Hiroshima und Nagasaki waren nach damaliger Logik eine Alternative zur Invasion der japanischen Hauptinseln (Operation Downfall), die auf beiden Seiten Millionen Tote gefordert hätte. Diese utilitaristische Rechnung ignoriert jedoch die qualitative Andersartigkeit von Kernwaffen – ihre Wirkung über Zeit und Raum hinaus. Nakazawa zeigt diese Andersartigkeit in jeder einzelnen Panel: Die Strahlenkrankheit traf noch Jahre später, die Geburtsdefekte betrafen die nächste Generation.

Perspektive 3: Die japanische Mitschuld

Besonders bemerkenswert ist Nakazawas Schonungslosigkeit gegenüber dem eigenen Land. Er zeigt die Gedankenpolizei, die Folterung seines Vaters, die Indoktrination der Kinder, die Diskriminierung koreanischer Zwangsarbeiter. Für ihn war der japanische Militarismus keine Randerscheinung, sondern das System, das den Krieg ermöglichte. Die Atombombe war aus dieser Perspektive zwar ein unverhältnismäßiges Mittel, aber sie beendete ein Regime, das selbst Verbrechen gegen die Menschlichkeit begangen hatte – von Nanking bis zu den Todesmärschen von Kriegsgefangenen.

Ein Vergleich der drei Perspektiven:

Kontroversen: Der Manga als Geschichtsquelle zwischen Authentizität und Konstruktion

Kein historisches Dokument ist wertfrei, auch Nakazawas Manga nicht. Drei Kritikpunkte werden in der Fachdiskussion immer wieder genannt:

1. Die quantitative Reichweite der Zerstörung

Nakazawa konzentriert sich auf das Geschehen im Umkreis von wenigen Kilometern um das Hypozentrum. Das verzerrt die Wahrnehmung: Auch in der Peripherie (3–5 km Entfernung) gab es Zerstörungen und Tote durch fliegende Trümmer, Sekundärbrände und die Nachwirkungen. Der Manga suggeriert möglicherweise eine schärfere Grenze zwischen „völlig zerstört“ und „unversehrt“, als sie real war.

2. Das Schweigen zu den japanischen Kriegsverbrechen

Obwohl Nakazawa die japanische Militärdiktatur kritisiert, bleibt die spezifische Frage japanischer Kriegsverbrechen in China, Korea und Südostasien randständig. Manche Historiker argumentieren, dass die atomare Opfererzählung in der japanischen Nachkriegsgesellschaft teilweise dazu diente, von eigenen Verbrechen abzulenken. Nakazawa entkommt diesem narrativen Rahmen nicht vollständig.

3. Die Ästhetisierung des Grauens

Die Manga-Form – mit ihren großen Augen, runden Gesichtern und übertriebenen Mimiken – steht in einem Spannungsverhältnis zur dokumentarischen Wahrheit. Macht die niedliche Zeichnung das Grauen erträglicher – oder unwirklicher? Kritiker wie der japanische Literaturwissenschaftler Yoshihiro Yonezawa argumentierten, dass die Ästhetik des Shōnen-Manga die Schärfe der Realität abmildere. Nakazawa selbst sah dies anders: Gerade der Kontrast zwischen Form und Inhalt mache die Botschaft überhaupt vermittelbar.

Wirkung und Vermächtnis: Vom Stigma zum Schulbuch

In Japan selbst hatte Nakazawas Werk einen schweren Stand. Lange Zeit war das Thema Hiroshima tabuisiert, die Überlebenden gesellschaftlich geächtet. Viele verheimlichten ihre Herkunft aus Angst vor Diskriminierung bei der Heirat oder der Arbeitssuche. Mangas galten zudem als Trivialliteratur für Kinder – nicht als Medium für ernsthafte Zeitgeschichte.

Genau das war Nakazawas Kalkül. „Mangas genießen kein hohes Ansehen, aber sie erreichen das breite Publikum. Und darauf kam es mir an“, sagte er in einem Interview. Er wollte nicht für eine kleine intellektuelle Elite schreiben, sondern für die Massen – für Schüler, für Arbeiter, für jene, die die offizielle Geschichtsschreibung sonst nie erreicht hätte.

Der Erfolg gab ihm recht. „Barfuß durch Hiroshima“ wurde über zehn Millionen Mal verkauft, in 20 Sprachen übersetzt, zweimal verfilmt und mit internationalen Preisen ausgezeichnet. Heute gehört die Reihe in japanischen Grundschulen zur Pflichtlektüre – ein bemerkenswerter Sieg für einen Mann, der ein Leben lang gegen das Establishment anschrieb.

Auch im Westen wurde das Werk zum Wegbereiter für die ernsthafte Rezeption von Manga und Graphic Novels als Kunstform. Ohne Nakazawa wären Werke wie „Persepolis“ oder „Maus“ vielleicht nie im selben Licht gesehen worden.

Zukunftsimplikationen: Was Nakazawas Werk für die Technikethik von morgen bedeutet

Das atomare Zeitalter ist nicht vorbei. Neun Staaten besitzen heute etwa 12.700 Kernwaffen (Stand 2024, SIPRI-Daten). Die technische Entwicklung geht weiter: Modernisierungswellen mit höherer Präzision, variabler Sprengkraft und neuen Trägersystemen. Nakazawas Werk legt eine unbequeme Wahrheit frei:

Die Distanz zwischen „technisch möglich“ und „moralisch vertretbar“ ist keine feste Größe. Sie verschiebt sich mit jeder neuen Generation, die die vorherige Katastrophe nicht mehr erlebt hat.

Die Überlebenden von Hiroshima und Nagasaki sterben aus. Das Durchschnittsalter der Hibakusha liegt heute bei über 85 Jahren. Mit ihnen stirbt die lebendige Erinnerung an die technische und menschliche Realität von Kernwaffen. Nakazawas Manga ist deshalb nicht nur ein historisches Dokument, sondern ein Übersetzungsmedium – es übersetzt das Undenkbare in eine Sprache, die auch ohne eigene Erfahrung verstanden werden kann.

Für Technikingenieure, Physiker und Politiker stellt sich heute verschärft die Frage: Welche technischen Entwicklungen von morgen werden die Menschen von übermorgen mit ähnlichem Entsetzen auf uns zurückblicken lassen? Künstliche Intelligenz in autonomen Waffensystemen? Klima-Engineering mit unüberschaubaren Nebenwirkungen? Synthetische Biologie ohne Eindämmungsstrategien?

Nakazawa gibt keine einfachen Antworten. Aber er liefert eine Methode: Zeige die Wirkung der Technik auf die Verletzlichsten – auf Kinder, auf Alte, auf Kranke. Wenn diese Perspektive fehlt, ist die Technik blind. Wenn sie integriert wird, wird aus einem technischen Problem ein menschliches.

Persönliches Fazit: Was dieses Buch mit mir gemacht hat – und was es mit Ihnen machen könnte

Ich schreibe diese Zeilen nicht als kalter Analytiker. Ich schreibe sie als jemand, der Nächte damit verbracht hat, Nakazawas Bilder nicht aus dem Kopf zu bekommen. Als jemand, der heute, Jahre nach der Lektüre, immer noch nicht anders kann, als bei Nachrichten über Krieg sofort an die Gesichter von Gen und seiner Familie zu denken.

„Barfuß durch Hiroshima“ hat mein Denken über Technik für immer verändert. Früher dachte ich, Technik sei neutral – ein Werkzeug, das man gut oder böse einsetzen könne. Nakazawa hat mir gezeigt, dass manche Techniken ihrer Struktur nach böse sind. Eine Atombombe kann nicht „verantwortungsvoll“ eingesetzt werden, weil ihre Wirkung nicht kontrollierbar ist. Sie trifft immer die Falschen. Sie strahlt immer weiter. Sie hinterlässt immer Spuren in den Knochen der Überlebenden – und in den Knochen ihrer Kinder.

Das Buch hat mir auch gezeigt, dass Überleben nicht heroisch ist. Es ist schmutzig, es ist schmerzhaft, es ist ein täglicher Kampf um Wasser, um Essen, um einen Platz zum Schlafen. Gen ist kein Held im klassischen Sinne. Er ist ein Junge, der weint, der verzweifelt, der manchmal aufgibt – und dann doch weitermacht, weil keine andere Wahl bleibt. Barfuß auf der Asche zu stehen und trotzdem weiterzugehen – das ist vielleicht die radikalste Form von Menschlichkeit.

Als Nakazawa im Dezember 2012 im Alter von 73 Jahren an Lungenkrebs starb, einer direkten Spätfolge der Strahlenbelastung von 1945, schrieb die japanische Presse: „Sein Mund war das Einzige, was noch funktionierte – aber den benutzte er, solange es ging.“ Er hat ihn bis zum Schluss benutzt. Für mich, für uns, für alle, die bereit sind hinzusehen.

Darum ist „Barfuß durch Hiroshima“ mehr als ein Buch. Es ist ein Vermächtnis. Und es ist, bei allem Grauen, ein Akt der Liebe.

Quellen

1. Nakazawa, Keiji (1973–1985): Hadashi no Gen (10 Bände). Shueisha, Tokio.
   • Deutsche Ausgabe: Nakazawa, K. (2004–2008): Barfuß durch Hiroshima. Carlsen Verlag, Hamburg.
2. Kommission für die Opfer der Atombombenabwürfe (Hrsg.) (1951–1965): Joint Commission for the Investigation of the Atomic Bomb in Hiroshima and Nagasaki. 13 Bände. Japan/USA.
3. Hiroshima Peace Memorial Museum (Hrsg.) (2023): The Atomic Bomb – A Documentation. Hiroshima.
4. Sankai, S. (2012): Keiji Nakazawa – A Life Drawn by the Atomic Bomb. Asahi Shimbun Publications, Tokio.
5. LaMarre, T. (2009): The Atomic Bomb and the Manga of Keiji Nakazawa. In: Mechademia, Band 4, S. 55–72. University of Minnesota Press.
6. Orr, J. J. (2001): The Victim as Hero – Ideological Uses of the Atomic Bomb in Postwar Japan. University of Hawai’i Press.
7. SIPRI (Stockholm International Peace Research Institute) (2024): SIPRI Yearbook 2024: Armaments, Disarmament and International Security. Oxford University Press.
8. Yamada, M. & Izumi, S. (2002): Solid Cancer Incidence in Atomic Bomb Survivors. In: Journal of Radiation Research, Band 43, S. 7–12.
9. Spiegelman, Art (2004): Vorwort zur deutschen Ausgabe von Barfuß durch Hiroshima. Carlsen Verlag, Hamburg.