FRIEDEN – VIELE SPRACHEN, EINE SEHNSUCHT DER MENSCHHEIT

Frieden ist nicht alles, aber ohne Frieden ist alles nichts.
— Willy Brandt

Einleitung: Ein Wort, tausend Welten

Es gibt Wörter, die lassen sich in jeder Sprache sagen, deren Bedeutung jedoch zwischen den Kulturen zu schillern beginnt, sobald man genauer hinschaut. „Frieden“ gehört zu diesen Wörtern. Ob als deutsches Frieden, hebräisches שלום (Schalom), arabisches سلام (Salam) oder japanisches 平和 (Heiwa) – der Klang mag sich unterscheiden, doch die Sehnsucht, die dahintersteht, scheint universell.

Doch ist sie das wirklich? Die folgende Betrachtung unternimmt eine Reise durch mehr als 70 Sprachen und sechs Jahrtausende Sprachgeschichte. Sie zeigt: Der Frieden ist keineswegs nur die Abwesenheit von Krieg. Er ist ein kultureller Code, ein moralischer Kompass, ein politisches Konstrukt und tief in den Wurzeln menschlicher Sprache verankert.

I. Der verborgene Klang der Stille: Die Sprachgeschichte des Friedens

Bevor wir um die Welt reisen, lohnt ein Blick zurück – zu den Ursprüngen des Wortes selbst. Die Etymologie entlarvt so manches Missverständnis. Das deutsche Wort „Frieden“ (alhochdeutsch fridu) geht auf die indogermanische Wurzel prai- / pri- zurück. Diese bedeutet nicht etwa „Kriegsende“, sondern viel grundlegender: „gern haben, schonen“ .

Diese Einsicht ist aufschlussreich. Frieden meinte im Ursprung einen Zustand des Schutzes und der Sicherheit innerhalb einer sozialen Bindung . Wer zu meinem fridu gehörte, den schonte ich, den liebte ich – und genau dadurch war er frei. Das Germanische friþuz ist somit nah verwandt mit dem Wort für „Freund“ und „frei“ . Die römische Tradition hingegen, verkörpert durch das lateinische pax, betonte stärker den rechtlichen Aspekt: den vertraglich gesicherten Zustand, oft nach einer gewonnenen Schlacht .

Schon diese kleine etymologische Weggabelung zeigt: Frieden ist nicht gleich Frieden. Der eine ist ein Geschenk der Zugehörigkeit, der andere ein Produkt des Rechts.

II. Eine Weltreise des Friedens: Die Begriffe im Überblick

Die folgende Tabelle versammelt die Vielfalt des Friedens aus allen bewohnten Kontinenten. Sie ist das Herzstück dieser Betrachtung.

III. Bedeutungsnuancen: Wenn Wörter Welten trennen

Die Tabelle offenbart mehr als bloße Übersetzungen. Sie zeigt unterschiedliche Friedenslogiken.

• Der Rechtsfrieden (Lateinische Tradition): Pax, Paz, Paix, Peace – diese Begriffe tragen die römische DNA in sich. Frieden ist ein Vertrag, ein Rechtszustand, der die Abwesenheit von Gewalt sichert. In der Antike war pax oft die „errungene Ruhe“ nach einem siegreichen Krieg .
• Der Gemeinschaftsfrieden (Germanische Tradition): Frieden, Vrede, Fred – hier liegt der Akzent auf der Beziehung. Frieden ist die Schonung des Freundes, der Schutz der Sippe, ein positiver Zustand des Vertrauens .
• Der Heil-Frieden (Semitische Tradition): Schalom, Salam – diese Wörter stammen aus einer Wurzel, die „heil, vollständig, unversehrt“ bedeutet. Frieden ist nicht nur das Ende des Streits, sondern der Zustand des vollkommenen Wohlbefindens, der Ganzheit des Individuums und der Gemeinschaft . (Interessant: Der Islam Islām bedeutet wörtlich „Hingabe (an Gott)“, was den Frieden Salām als Folge verspricht.)
• Der Seelenfrieden (Indische Tradition): Shanti – wird dreimal in der vedischen Liturgie wiederholt. Es ist weniger politisch, sondern zutiefst philosophisch und spirituell: die Stille der Gedanken, die Ruhe nach dem inneren Sturm.
• Der Harmonie-Frieden (Ostasiatische Tradition): 和平 (Hépíng) – setzt sich aus „Harmonie“ und „Gleichheit/Ruhe“ zusammen. Anders als im Westen ist Harmonie kein Vertrag, sondern ein dynamisches Gleichgewicht der Kräfte (Yin und Yang).

IV. Der unschärfste Begriff der Politik: Negative vs. Positive Frieden

Die Friedens- und Konfliktforschung hat diese kulturellen Implikationen aufgegriffen und in ein griffiges Modell gegossen. Man unterscheidet seit Jahrzehnten zwischen zwei Hauptformen :

1. Negativer Frieden: Dies ist die Abwesenheit von Krieg und direkter Gewalt. Eine Geiselnahme endet, die Waffen schweigen. Das ist das Minimum, das wir meist meinen, wenn wir von „Frieden“ sprechen. Doch dieser Zustand kann auf Ungerechtigkeit, Unterdrückung oder schierer Angst beruhen.
2. Positiver Frieden: Dies ist mehr als nur das Schweigen der Waffen. Er umfasst das Vorhandensein von Gerechtigkeit, Gleichheit, kultureller Toleranz und sozialer Sicherheit. Er ist der dynamische Zustand, in dem Konflikte mit gewaltfreien Mitteln transformiert werden können . Hier finden die spirituellen Konzepte von Shalom oder Sumaq kawsay (gutes Leben) ihren Platz.

Wolfgang Dietrich, Friedensforscher der Universität Innsbruck, geht noch einen Schritt weiter. In seinem Werk Variationen über die vielen Frieden kritisiert er die westliche Dominanz in der Friedensforschung. Er unterscheidet fünf „Großfamilien“ von Friedensbegriffen, darunter energetische (Frieden als kosmische Energie, z.B. in China), moralische (basierend auf religiösen Wahrheiten) und postmoderne (die Frieden als dekonstruierte Machtverhältnisse sehen) Ansätze .

Fazit: Die Sehnsucht nach dem einen Wort

Kehren wir zurück zur Ausgangsfrage. Ist die Sehnsucht nach Frieden wirklich eine universelle?

Die Antwort lautet: Ja, der Wunsch nach Sicherheit, Ganzheit und einem Leben ohne Furcht ist anthropologisch universell. Die Wege, diesen Zustand zu denken, zu benennen und zu erreichen, sind es jedoch nicht.

Das deutsche Frieden erzählt von der Schonung des Freundes. Das russische Mir erzählt von der ganzen Welt, die friedlich sein soll. Das japanische Heiwa erzählt von der Harmonie der Gegensätze. Das indische Shanti erzählt von der inneren Stille.

Die Beschäftigung mit den vielen Sprachen des Friedens ist daher kein linguistischer Luxus. Sie ist ein politischer und menschlicher Akt. Wer versteht, dass der Nachbar einen anderen Frieden im Kopf trägt, kann nicht mehr so leicht den „einzig wahren“ Frieden mit Waffengewalt durchsetzen.

Vielleicht liegt genau darin die eigentliche Friedensarbeit: im Übersetzen. Nicht nur von Wörtern, sondern von Welten. Die Liste am Anfang ist keine Ansammlung exotischer Vokabeln. Sie ist eine Karte der menschlichen Seele – und eine Einladung, zuzuhören.

Quellen

• Dietrich, Wolfgang: Variationen über die vielen Frieden. Band 1: Deutungen. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2008. 
• Wikipedia: Frieden – Eintrag im Wiktionary (Etymologie: althochdeutsch fridu, indogermanische Wurzel). 
• Kirche und Leben: Was bedeutet eigentlich das Wort „Frieden“? (Etymologische Analyse der Wurzel prai-/pri-). Münster 2018. 
• Spektrum der Wissenschaft / Metzler Lexikon Philosophie: Frieden (Definitionen zu negativem/positivem Frieden, Antike bis Moderne). 
• Handwörterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte (HRG): Frieden (Etymologischer Zusammenhang mit „Freundschaft“ und indogermanischer Wurzel pri – „lieben, schonen“). 
• Springer VS: Frieden. In: Hellmann, G. et al. (Hrsg.): Die Semantik der neuen deutschen Außenpolitik. 2008.